第七章：《論神與人所立的約》

一、神與受造者之間的距離是如此遙遠，甚至雖有理性的人都當順服神爲其
創造者，然而若非借著在神那方面的自動謙就，他們絕不能從神有所獲得，
作爲他們的祝福與賞賜，神願意用立約的方法來表明他這種俯就1。

二、神與人所立的初約乃是行爲（工作）之約 2，以完全的和個人的順服爲
條件3，神在此約中將生命應許給亞當；並在他裏面應許給他的後裔4。

三、人既因墮落使自己不可能借此約得生命，主就願意立第二約 5，普通稱
爲恩典之約。他憑此約將生命與救恩借耶稣基督白白賜給罪人，要他們信耶
稣基督而得救 6；並應許將聖靈賜給一切預定得生命的人，使他們願意並能
相信7。

四、此恩典之約在聖經中往往以遺命的名稱說明，乃指立遺命者耶稣基督之
死，並指出由遺命所留下的永遠産業及其所屬的一切事8。

五、此約在律法時代與福音時代的實施各有不同 9。在律法時恩約之實施乃
借應許、預言、獻祭、割禮、逾越節的羔羊，以及傳給猶太人的其他預表和
禮儀，都是預指那要來的基督10，而且這些在當時是夠用而有效的；借著聖
靈的活動，來教誨並建立選民對所應許的彌賽亞有信心，借著他11才能得著
完全的赦罪，與永遠的救恩。此約稱爲舊約12。

六、在福音時代，當實體基督彰顯的時候13，實施此約的條例乃是聖道的傳
揚、洗禮和主餐之聖禮的執行14；這些條例爲數雖少，而且在實施上更爲單
純，又少有外表的光榮，然而在這些條例中對萬國，連猶太人帶外邦人15，
更充份地闡明了證據與屬靈的效力16。此約稱爲新約17。所以是兩個本質上
並非不同的恩典之約，乃是在不同的時代只是一個而又相同的約18。

註１【賽四十13-17】
　　誰曾測度耶和華的心（或作：誰曾指示耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？ 
　　他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？ 
　　看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。 
　　利巴嫩的樹林不彀當柴燒；其中的走獸也不彀作燔祭。 
　　萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。
　　【伯九32-33】
　　他本不像我是人，使我可以回答他，又使我們可以同聽審判。 
　　我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。
　　【伯廿二2-3】
　　人豈能使神有益呢？智慧人但能有益於己。 
　　你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？
　　【伯卅五7-8】
　　你若是公義，還能加增他甚麼呢？他從你手裡還接受甚麼呢？ 
　　你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處。
　　【撒上二25】
　　人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，
　　因為耶和華想要殺他們。
　　【詩一一三5-6】
　　誰像耶和華我們的神呢？他坐在至高之處， 
　　自己謙卑，觀看天上地下的事。
　　【詩一零零2-3】
　　你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！ 
　　你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。
　　【路十七10】
　　「....這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。』」
　　【徒十七24-25】
　　創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 
　　也不用人手所服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。

註２【加三12】
　　律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」
　　【何六7】
　　他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。
　　【創二16-17】
　　耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫， 
　　只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！」 

註３【創二17】
　　只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！」
　　【加三10】
　　凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上說著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」

註４【羅十5】
　　摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」
　　【羅五12-20】
　　這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 
　　沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。 
　　然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。 
　　只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？ 
　　因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。 
　　若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？ 
　　如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 
　　因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 
　　律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。

註５【加三21】
　　這樣，律法是與神的應許反對麼？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。
　　【羅八3】
　　律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
　　【羅三20-21】
　　所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 
　　但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
　　【創三15】
　　我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。
　　【賽四十二6】
　　我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文是約），作外邦人的光，

註６【可十六15-16】
　　他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。 
　　信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
　　【約三16】
　　「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。....」
　　【羅十6、9】
　‧惟有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；）
　‧你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
　　【加三11】
　　沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，「義人必因信得生。」

註７【結卅六26-27】
　　我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 
　　我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
　　【約六44-45】
　　若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。 
　　在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。

註８【來九15-17】
　　為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 
　　凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了； 
　　因為人死了，遺命纔有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處麼？
　　【來七22】
　　既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。
　　【路廿二20】
　　飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
　　【林前十一25】
　　飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」

註９【林後三6-9】
　　他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，
　　精意（或作：聖靈）是叫人活。 
　　那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；
　　這榮光原是漸漸退去的， 
　　何況那屬靈的職事豈不更有榮光麼？ 
　　若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。

註10【來八，九，十】
　　經文過長，請自行查閱聖經
　　【羅四11】
　　並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
　　【西二11-12、17】
　‧你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。 
　　你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。
　‧這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
　　【林前五7】
　　你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。

註11【林前十1-4】
　　弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 
　　都在雲裡、海裡受洗歸了摩西； 
　　並且都喫了一樣的靈食， 
　　也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。
　　【來十一13】
　　這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
　　【約八56】
　　「....你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。」

註12【加三7-9、14】
　‧所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 
　　並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」 
　　可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。
　‧這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。

註13【西二17】
　　這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
　　【加二17】
　　我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的麼？斷乎不是！

註14【太廿八19-20】
　　所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗
　　（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 
　　凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 
　　【林前十一23-25】
　　我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 
　　祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」 
　　飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 

註15【太廿八19】
　　所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗
　　（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
　　【弗二15-19】
　　而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 
　　既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了， 
　　並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 
　　因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。 
　　這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；

註16【來十二22-27】
　　你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使， 
　　有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂， 
　　並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。 
　　你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，
　　何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 
　　當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』 
　　這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。 
　　【耶卅一33-34】
　　耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。
　　我要作他們的神，他們要作我的子民。 
　　他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。
　　我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」

註17【路廿二20】
　　飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
　　【來八7-9】
　　那前約若沒有瑕疪，就無處尋求後約了。 
　　所以主指著他的百姓說（或作：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， 
　　不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。
　　這是主說的。

註18【加三14、16】
　‧這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。
　‧所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，
　　指著一個人，就是基督。
　　【徒十五11】
　　「....我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」
　　【羅三21-23、30】
　‧但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 
　　就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 
　　因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
　‧神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
　　【詩卅二1】
　　（大衛的訓誨詩。）得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
　　【羅四3、6、16-17、23-24】
　‧經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
　‧正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
　‧所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，
　　也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 
　　亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：
　　「我已經立你作多國的父。」
　‧「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 
　　也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
　　【來十三8】
　　耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。