第一章：《論聖經》

一、本性之光與創造護理之工，雖彰顯神的善良、智慧和權能，叫人無可推
　　诿1；但都不足以將得救所必須的，有關神及其旨意的知識賜予人2。所
　　以神願意多次多方將自己啓示給他的教會，並向教會宣布祂的旨意 3；
　　以後，爲了更加保守並傳揚真理的緣故，而且爲了更堅立教會，安慰教
　　會，抵擋肉體的敗壞，並撒但與世界的惡意起見，遂將全部啓示筆之于
　　書4。于是，神先前向他百姓啓示自己旨意的方法已經停止5，故聖經成
　　爲我們最必要的6。

二、在聖經，或筆之于書的神言的名義下，包括舊新約全書，即舊約三十九
　　卷，新約二十七卷（書名于此從略）。這些書都是出于神的默示 7，爲
　　信仰與生活的准則。

三、一般稱爲僞經（Apocrypha）的各卷，既非出于神的默感，所以不屬聖
　　經正典，因此（僞經）在神的教會中沒有權威，只能當作其他屬人的著
　　作看待或使用之8。

四、應受信服的聖經權威，不在乎任何人或教會的見證，乃完全在乎神（他
　　是真理的本身）是聖經的著者。因爲聖經是神的話，所以當爲我們接受
　　9。

五、我們可能受教會所作之見證的感動與影響，因而對聖經有高度敬畏的尊
　　重10。聖經主題屬天的性質，教義的效力，文體的莊嚴，各部的符合，
　　全體的目的（將一切的榮耀都歸給神），人類唯一得救之道充份的顯示
　　，和其他許多無比的優秀點，以及全體的完整，都足以證明聖經本身爲
　　神言的證據。雖然如此，我們所以十分接納並確實相信聖經之無謬的真
　　理性與屬神的權威，乃是由于聖靈內在之工，借著並同著神的話在我們
　　心中所作的見證11。

六、凡神關于他自己的榮耀，人的得救，信仰與生活一切所必須之事的全備
　　旨意，都明明記載在聖經內，或從聖經中推出正當的與必然的結論；所
　　以無論何時，不可借著聖靈的新啓示，或憑人的遺傳，給聖經再加上什
　　麽12。雖然如此，但我們承認爲了明了聖經中所啓示的得救知識，聖靈
　　的內在光照是必須的13；並且承認有些關于敬拜神，和教會行政的某些
　　詳情，因與人類行爲和人類社會是相關的，故亦可憑人的經驗和基督徒
　　的智慧來規定，但必須時常遵照聖經的一般規則14。

七、聖經中所有的事本不都一樣清楚，對各人也不都同樣明了15；但爲得救
　　所必須知道，必須相信，必須遵守的那些事，在聖經的各處都有清楚的
　　提示與論列，不但是學者，就是不學無術的人，只要正當使用普通方法
　　，都能得到適當的理解16。

八、用希伯來文（是古時神選民的國語）所寫的舊約，和用希利尼文（是新
　　約時代各國最通行的文字）所寫的新約，都是受神直接的靈感，並且由
　　于神特別的照顧與護理，曆經世代，保守純正，所以是可靠的17；因此
　　一切有關宗教的爭辯，教會終當以聖經爲最高裁判者18。但因神的衆百
　　姓並不都通曉這些聖經原文，而且他們對聖經有權利與興味，並以敬畏
　　神的心，聽神吩咐去誦讀和考查聖經19；所以凡聖經所到之地，都應譯
　　成各國的通行語20，使神的話豐豐富富地存在各人心裏，令他們可以用
　　討神喜悅的方式去敬拜21，並借著聖經的忍耐和安慰可以得著盼望22。

九、解釋聖經的無謬規則就是聖經本身（以經解經）。所以對聖經哪一部份
　　的真正和圓滿意義發生疑問時（該意義不能有多種，只有一個），就當
　　用他處較爲更明了的經文，借以查究和明了其真義23。

十、決定宗教上的一切爭論，審查教會會議的一切決議，古代著者的意見，
　　世人的教訓和私人的靈感，都當以在聖經中說話的聖靈爲最高裁判者，
　　而且對其判決拳拳服膺24。

註１【羅二14-15】
　　沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
　　這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。
　　【羅一19-20】
　　神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
　　自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
　　【羅一32】
　　他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
　　【羅二1】
　　你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；
　　因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
　　【詩十九1-3】
　　（大衛的詩，交與伶長。）諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
　　這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
　　無言無語，也無聲音可聽。 

註２【林前一21】
　　世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。
　　【林前二13-14】
　　並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。
　　然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。 

註３【來一1】
　　神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖

註４【箴廿二19-21】
　　我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。 
　　謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你麼？ 
　　要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。
　　【路一3-4】
　　這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你， 
　　使你知道所學之道都是確實的。 
　　【羅十五4】
　　從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
　　【太四4、7、10】
　　耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
　　耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」
　　耶穌說：「撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」
　　【賽八19-20】
　　有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」
　　你們便回答說：「百姓不當求問自己的神麼？豈可為活人求問死人呢？」
　　人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。

註５【來一1-2】
　　神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，
　　就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 

註６【提後三15】
　　並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。
　　【彼後一19】
　　我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，纔是好的。

註７【路十六29、31】
　　亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
　　亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」
　　【弗二20】
　　並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石
　　【啓廿二18-19】
　　我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 
　　這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
　　【提後三16】
　　聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，

註８【路廿四27、44】
　　於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
　　【羅三2】
　　凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。
　　【彼後一21】
　　因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

註９【彼後一 19、21】
　　我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，纔是好的。
　　因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。
　　【提後三16】
　　聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
　　【約壹五9】
　　我們既領受人的見證，神的見證更該領受（該領受：原文是大）了，因神的見證是為他兒子作的。
　　【帖前二13】
　　為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。
　　這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。

註10【提前三15】
　　倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。

註11【約壹二20、27】
　　你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作：都有知識）。
　　你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。
　‧這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。
　　【約十六13-14】
　　只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；
　　因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
　　他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。
　　【林前二10-12】
　　只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 
　　除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 
　　我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神恩賜給我們的事。
　　【賽五十九21】
　　耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，
　　也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」

註12【提後三15-17】
　　並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。
　　聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 
　　叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
　　【加一8-9】
　　但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 
　　我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
　　【帖後二2】
　　我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在或作就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。

註13【約六45】
　　在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。
　　【林前二9-12】
　　如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 
　　只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 
　　除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 
　　我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神恩賜給我們的事。

註14【林前十一13-14】
　　你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的麼？ 
　　你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱麼？ 
　　【林前十四26、40】
　　弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。
　　凡事都要規規矩矩的按著次序行。

註15【彼後三16】
　　他一切的信上也都是講論這些事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。

註16【詩一一九105、130】
　　你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
　　你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。
　　
註17【太五18】
　　我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

註18【賽八20】
　　人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
　　【徒十五15】
　　眾先知的話也與這意思相合。
　　【約五39、46】
　　你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。
　　你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。

註19【約五39】
　　你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。

註20【林前十四6、9、11-12、24、27-28】
　　弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？
　　你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。
　‧我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。 
　　你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。 
　‧若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，　
　‧若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。 
　　若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。 

註21【西三16】
　　當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），
　　用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。

註22【羅十五4】
　　從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。

註23【彼後一20-21】
　　 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 
　　因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。
　　【徒十五15-16】
　　眾先知的話也與這意思相合。 
　　正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，

註24【太廿二29、31】
　　耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。
　　論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？
　　【弗二20】
　　並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
　　【徒廿八25】
　　他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。