韋斯敏斯德的信仰告白

《引言》

自伊利沙白女王一世以來，英國聖公會成爲主教制，就是由女王直接委任主
教治理地方教會，並在公共崇拜中遺傳許多天主教的禮儀，此舉引起許多改
革的新教徒的不滿，這群忠于改革的人就是當時的清教徒。在1643年，查理
士（Charles）當政之時（1625-1649），當時議院的議員以清教徒居多，他們
期盼以清教徒改革原則重整英國教會，于是在韋斯敏斯德大教堂召開了一個
大型的議會，與會人士有121位牧師，30位議院的議員，及8位列席的蘇格蘭
代表。對于教會應采取的體制，人人看法不同，而以贊成長老制者居多；在
神學的立場上，大家則一致認同加爾文的觀點，否定阿民念派及羅馬天主教
。

經過三年的討論，議會于1646年12月完成了《韋斯敏斯德信條》，供日後議
院及議會之用。信條的內容完整、精確、簡潔、平衡，每一個句子都經過小
組的討論及公開的辯論，參與者陣容之堅強也屬罕見。信條于數個月後加入
聖經的章節引證，是年六月得到議院的批准。

雖然在英國此信條所獲得的公認只到1660年，但它深受清教徒的愛戴，在蘇
格蘭也爲議會及議院所接納；後來隨著新大陸的移民而傳入北美洲，是在英
、美的長老派及北美的公理會與浸信會中最具影響力之信條。

此信條是加爾文神學，清教徒及聖經融合的結晶，共有三十三章，其特色有
下列幾點：

文中論述的次序爲聖經、上帝、世人、基督、拯救、教會及末世，成爲現代
教義神學分段的先驅。

開宗第一章的聖經論，華腓德（B.B. Warfield）稱之爲基督教中最完美的聖經
論告白。

預定論在此信條中展現成熟的風貌，平衡地教導了神的主權與人的自由。

著重聖約神學，以此解釋在曆史中神與人的關系。

確認清教徒所強調的得救的確知。


轉貼自：中國基督教書刊